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假若哈布瓦赫先是涂爾幹在二戰結束前的獨一傳人，繼之卻又可在其研究課題中探查到其他學派之雪泥鴻爪時，便可讓涂爾幹學派著作中遙遠的原始社會成為舊事，快速駛向研究室窗口外確當代工業社會。
哈布瓦赫於二十世紀末成為名家，這仿佛是諸多涂爾幹學派之後輩的配合命運；哈布瓦赫總有一股完全改寫社會學的偏向：他瞄準心理學的地皮，其社會學教條乃至危及心理學之生死。 在此時代，莫斯（Marcel Mauss）已被歸為法國民族誌之建立者、人類學先鋒，其他涂爾幹學派當中堅也被陸續貼上與涂爾幹道分歧、志不合的標籤。
恰是在此潮水中，哈布瓦赫成為具有原創性的涂爾幹社會學派後輩。其實，哈布瓦赫也曾剖明，若要論及社會學跟心理學的衡量關係，他比涂爾幹本人還更忠於涂爾幹的想法（plus Durkheimien que Durkheim）；哈布瓦赫在索邦大學時曾屢次申明，社會學可涵蓋所有人文科學的視野。
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