社會學

詹姆斯·科爾曼也非常關注社會再生產和不平等的主題。科爾曼啟發了很多當今教育社會學的領導者，但他的工作也致使了對經驗主義的高度關注。

是以，布迪厄的概念揭露了客觀佈局若何在決意個人在學校的成績方面施展重要感化，但也許可小我行使其能力來降服這些障礙，儘管這種選擇並非沒有責罰。

然而，作為一個社會理論家，布迪厄一直關注客觀與主觀的二分法，或換句話說， （英語： ）之間的二分法。但是，習慣的構成也遭到諸如小我在各個範疇的地位、家庭和平常經歷等因素的影響。是以，布迪厄圍繞 、場域和 等主要概念構建了他的理論框架。

這些概念是基於客觀構造決議小我的機遇，經由過程習慣機制，小我內化這些結構。是以，一小我的階層地位並不能決意一個人的糊口機遇，儘管它與其他身分一路闡揚了主要感化。他摸索了知識和經驗的守舊再生產和立異生產之間的緊張關係。

布迪厄利用 的概念來商量 體系中分歧階層學生的後果差別。 他發現，斟酌到哪些特定的曩昔和現在的文化應當在學校中獲得珍愛和複製，這種緊張關係就會加重。布迪厄認為，這是主導群體的文化，是以他們的文化資本表現在黉舍中，這導致了社會再生產。

（Pierre Bourdieu）對這種 （英語： ）理論進行了主要的理論化，他旨在闡明教育中的社會階層不屈等。

受學校客觀佈局影響的主觀期望，通過勉勵弱勢學生將本身從系統中剔除，從而使社會再生產永續下去，是以，當一小我在系統的各個層次上旅行時，發現的人愈來愈少。

優勢群體的文化資本，以實踐和與文化的關係的情勢，被學派認為是自然的和獨一恰當的文化本錢類型，是以是正當的。對於大多數在黉舍獲得成功的學生來講，他們不能不將統治階層的價值觀內化，並將其作為本身的價值觀，從而侵害了他們原本的習慣和文化價值觀。社會再生產的進程既不完善也不完整 ，但依然只有少數弱勢學生取得成功。 這意味著孩子們在黉舍里很難成功，因為他們必需進修一種新的「存在」體式格局，或與世界聯繫的方式，特別是一種與說話聯繫和使用的新方式，而且他們還必需違反本身的本能和期望。為了獲得資曆，他們必需通過互換本身的（平日是工人階級的）文化資本來獲得合法的文化資本。

階層精力被描寫為對黉舍和文化的特定傾向和主觀期望。那些基層階層的學生是以處於晦氣地位。這在某種程度上是由誰人階層的客觀機會決定的。它要求「所有學生都應當具有它所沒有賜與的東西」[Bourdieu ]。 由於基層學生的階層風氣，這類交換並不是直接了當的。這種正當的文化本錢許可擁有它的學生以資曆的形式取得 。

本文引用自: https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%95%99%E8%82%B2%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6











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