社會學

針對這樣的概念，科學家一度公然地示意強烈否決，特殊是在1990年代；這被稱為 。來自經濟學的概念和方式（如理性選擇、社會選擇或博弈論）也已被運用於理解科學社群生產常識的效力。

比來幾十年的一個首要成長，是社會學家和人類學家對科學社群的構成、結構和演變的研究，研究者包括 、 （英語： ）、 （英語： ）、 與 （英語： ）等等。這個跨學科領域被稱為「 」（STS） 。這裡的科學哲學的思路，是研究科學界實際中是若何運作的。

在他們看來，社群身分對科學方法（之形成和改變）有主要和直接的作用，但辨別不了科學和其他學科。在他看來，科學與其他學科之間的底子區別在於其社群的運轉體式格局。按照此描寫，科學是社會建構的，儘管這不進一步意味著科學事實是一種 。

根據庫恩，科學素質上是一個集體行為，只能作為社群（科學界）的一部分被完成 。其他人分外是費耶阿本德和一些後現代主義思惟家認為，科學和其它學科之間的區別沒有足夠的社群行為的差異來保持。

物理對象作為方便的中央物（中間變量）抽象地引入到（物理）景象中，不是按照經驗之界說，而是純真作為不行約之假定，在認識論上和荷馬史詩的眾神是同等可比的……對我作為業餘物理學家而言，我相信物理對象，而不是荷馬史詩的眾神；我認為不如此相信的話，就是一個科學毛病。兩種類型的實體只是作為文化假定進入我們的觀念。

但在熟悉論的基礎，物理對象和神只是在水平上有所區分，而不是在種類上。

但是，有的人比如蒯因仍對峙認為科學事實就是一種社會建構 ：

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